Uvod
Dobra žena iz Setzuana je uprizoritev drame Bertolta Brechta iz leta 1943, 'prispodoba v 10 prizorih'. ki je bil kasneje objavljen leta 1953 pod naslovom 'Der gute Mensch von Sezuan.' 'The Good Person of Szechwan' in 'The Good Soul of Szechuan' sta dva izmed različnih angleških prevodov.
V kitajskem mestu Setzuan je mlada prostitutka po imenu Shen Te tema igre. Trio bogov išče dobro osebo, ki bi služila kot dokaz, da je človeštvo vredno truda, ko se nenadoma pojavijo v mestu. S tem, ko se ponudi, da jih gosti čez noč, Shen Te pokaže svojo dobroto. Je edina oseba v vsem mestu, ki nudi zavetje bogovom. Bogovi ji plačajo v zameno za sobo.
Z denarjem, ki so ga dali bogovi, kupi trafiko. Shen Tejevo radodarnost in prijaznost takoj zlorabijo prikrajšani in brezposelni. Shen Te, ki bo kmalu izgubila posel, se predstavlja kot njen zvit in neusmiljen bratranec Shui Ta. Shui Ta sprejme vsako nepriljubljeno držo, da ohrani Shen Teja pokonci. V Dobri ženi iz Setzuana se postavlja vprašanje, kako dobro živeti v kapitalistični družbi.
O avtorju
Bertolt Brecht, s pravim imenom Eugen Berthold Friedrich Brecht, je bil nemški pesnik, gledališki reformator in dramatik ki se je rodil v Augsburgu v Nemčiji 10. februarja 1898 in umrl v vzhodnem Berlinu 14. avgusta 1956. Njegovo epsko gledališče je prekršilo pravila gledališke iluzije in ustvarilo dramo kot politično in družbeno platformo za levičarske namene.
Ozadje predstave
Čeprav Dobra žena iz Setzuana ni povezana z določenim letom, pogosto letenje letal nakazuje, da se dogaja od začetka do sredine 20. stoletja. Potem ko je leta 1938 pobegnil iz nacistične Nemčije, se je Brecht naselil na Danskem in začel komponirati The Good Woman of Setzuan. Toda leta 1939, ko je vojna grožnja postajala vse bolj neizbežna, je bil Brecht ponovno prisiljen pobegniti, tokrat v ZDA. Poleg tega, da je dokončal Good Woman of Setzuan, je Brecht med bivanjem v Los Angelesu posnel še druge pomembne igre, kot sta Mati Courage in njeni otroci, skupaj s The Caucasian Chalk Circle.
Vse Brechtove drame iz tega obdobja kritizirajo kapitalizem, fašizem in človeštvo kot celoto. Njegova pesimistična ocena prirojenega pohlepa in krutosti človeštva je odraz grozot druge svetovne vojne in holokavsta, ki je leta 1945 privedel do jedrskih napadov na Hirošimo in Nagasaki na Japonskem. Nasilje, zloraba človekovih pravic in genocid v nepredstavljivem obsegu so tudi po prvi svetovni vojni prevladovali v tridesetih in štiridesetih letih 20. stoletja. Zato so cinična, mizoginistična stališča Dobre žene iz Setzuana tesno povezana s šokom, grozo in žalostjo, ki jih je Brecht takrat doživel.
Povzetek predstave
Wong, skromni prodajalec vode iz obubožane vasi Setzuan, nekega dne pri mestnih vratih sreča skupino umazanih, utrujenih popotnikov. Wong jih takoj identificira kot bogove. Potem ko je od prvega boga izvedel, da njihova skupina potrebuje prenočišče, se Wong trudi najti nekoga, ki bo zvečer nastanil bogove. Vendar jim v njihovem mestu odrekajo zatočišče pri vseh vratih. Po dolgem iskanju brez rezultatov so bogovi na koncu neradi sprejeti v dom prijazne prostitutke, znane kot Shen Te. Wong se vrne domov v kanalizacijski odtok.
preverjanje ničelne vrednosti java
Bogovi povedo Shen Te, da je edino 'dobro človeško bitje', ki so ga srečali med potovanjem, in se zjutraj zahvalijo za njeno gostoljubje. Shen Te trdi, da ne misli, da je resnično dobra in da bi bilo zanjo morda preprosteje biti dobra, če bi imela več denarja. Tretji bog vztraja pri plačilu Shen Te nekaj denarja za njene težave, medtem ko je drugi bog skeptičen glede 'vmešavanja v finance.' Bogovi dajo Shen Teju več kot tisoč srebrnikov, preden nadaljujejo z iskanjem dobrih ljudi na Zemlji, da bi ugotovili, ali lahko svet 'ostane tak, kot je', ali pa ga je treba popolnoma preoblikovati.
Shen Te s pomočjo denarja, ki so ji ga namenila božanstva, najame skromno trafiko, a se kmalu znajde v izzivih, saj se glas o njeni sreči razširi po mestu. Nekdanja lastnica trgovine, gospa Shin, ni zadovoljna in zahteva, da ji Shen Te da zadostno količino riža, da vsak dan nahrani svojo družino.
Mizar v zgodbi je odgovoren za namestitev polic v trgovini za lastnika, preden Shen Te zagrozi, da jih bo odstranil, če mu Shen Te ne plača ogromne vsote denarja. Brezposelni prosi za brezplačno zalogo tobaka s škodo.
kateri meseci so q3
V zadnja soba trgovine. Najemodajalec, gospa Mi Tzu, zahteva šestmesečno najemnino vnaprej in dve moški referenci, ki lahko potrdita Shen Tejevo finančno stabilnost. Shen Te pravi, da ima bratranca Shui Ta, ki je vešč poslovanja, in zagotavlja, da bo Shui Ta obiskala takoj, ko bo lahko, da bi se srečala z gospo Mi Tzu in postala priča Shen Te. Shen Te se čudi, kako obupno potrebni ljudje se oklepajo 'rešilnega čolna' uspeha ene srečne osebe, ko se njen naporni prvi dan v trgovini bliža koncu.
Medtem ko bogovi še naprej obiskujejo Wonga v njegovih sanjah, da bi videli, ali je Shen Te še vedno dober, postanejo stvari za samo Shen Te vedno bolj zapletene in občutljive. Med službenim časom Shen Te, preoblečen v Shui Ta, izžene osemčlansko družino, grozi mizarju, ki je izdelal police, baranta z gospo Mi Tzu in na neki točki celo v časopisu objavi oglas, v katerem išče bogatega moža. ki lahko pomaga Shen Te pri vodenju njenega podjetja.
Shen Te pa se zaljubi v Yang Sun, ko ga nekega popoldneva sreča v parku. Yang Sun je romantičen, depresiven in brezposelen pilot. Shen Te preveč ljubi Yang Sun, da bi sprejela predlog za poroko (in finančno podporo) svojega premožnega soseda, brivca Shu Fuja, kljub dejstvu, da je Yang Sun revna in kruta. Revni sosedje Shen Te se pritožujejo, da zaradi svoje nove ljubezni zanemarja svoje obveznosti do njih, medtem ko Shen Te v prizadevanju, da bi rešil Yang Sun pred bankrotom, sklene dogovor s starejšim parom, ki vodi bližnjo trgovino s preprogami. Ta poteza Shen Te postavlja pod vprašaj njeno dobroto.
Vendar mehurček ljubezni za Shen Te kmalu poči, saj odkrije, da je Yang Sun pravzaprav ne ljubi in jo uporablja samo za denar, medtem ko se nekega popoldneva predstavlja kot Shui Ta. Yang Sun mora podkupiti nekoga na pekinškem letališču, da bi dobil službo. Shen Te se kljub temu odloči nadaljevati s poroko z Yang Sunom. Poroka je katastrofa in poroka ni nikoli legalizirana, ker Yang Sun in gospa Yang, Yang Sunova mati, vztrajata pri odložitvi slovesnosti, dokler se ne pojavi Shui Ta.
Shen Tejevi boji so omenjeni bogovom vsakič, ko se pojavijo v Wongovih sanjah, vendar vztrajajo, da bo Shen Te zaradi njenih stisk postala močnejša in bolj moralna. Ko Shen Te pohiti v preobleki Shui Ta, da bi izkoristil veliko zalogo ukradenega tobaka, ki ga osemčlanska družina prinese v trgovino gospe Shin, Shen Te hitro opozori gospo Shin na svoj načrt. Shen Te, ki se predstavlja kot Shui Ta, dobi Shu Fu bianco ček za ustanovitev podjetja v nizu koč, ki jih Shu Fu upravlja zunaj mesta. Toda Shen Te je zanosila z nerojenim otrokom Yang Sun. Gospa Shin jo posvari, da če Shu Fu izve za stanje Shen Teja, ne bo več tako prijazen.
Shen Te se odloči, da bo več mesecev ostala v svoji preobleki in se predstavljala kot Shui Ta. Tobačna industrija uspeva in Shui Tajevo vztrajno povečevanje teže pripisujejo njegovemu naraščajočemu bogastvu in požrešnosti, vendar vaški revni začnejo pogrešati to vrsto, zaradi česar Shen Te začnejo celo sumiti, da je bila umorjena.
Na Wongovo zahtevo se policist sooči s Shui Tajem in ga vpraša, kje je Shen Te. Shui Ta ne more dati odgovora. Pridržan je. Wong opozori božanske bogove, da je v primeru, da je Shen Te resnično izginila, 'vse izgubljeno' in bogovi se nehote strinjajo, da se vrnejo v Setzuan, da bi jo pomagali iskati.
niz v int java
Vsa vas se zbere na sojenju Shui Ta. Da bi slišali argumente, se bogovi prikažejo kot preoblečeni sodniki. Premožni poslovneži, ki so dobro sodelovali s Shui Tajem, ga branijo, revni, ki pogrešajo Shen Teja in so izkusili samo Shui Tajevo krutost, pa ga obsojajo. Shui Ta trdi, da če bi Shen Te ostala v vasi, bi jo vaščani raztrgali na koščke. To je odgovor na zahtevo vznemirjene množice, da izve, zakaj je Shen Te zapustil Setzuan. Shui Ta zahteva, da se sodna dvorana izprazni, ker mora sodnikom povedati priznanje.
Shen Te se odreče svoji preobleki, ko je sama v sobi skupaj z bogovi in jim pove resnico. Bogovi so v neveri. Shen Te obžaluje, kako težko je bilo poskušati 'biti dober in kljub temu živeti'; počuti se, kot bi jo raztrgali na dvoje. Zdi se ji odvratno, da so dobra dela kaznovana, slaba pa nagrajena. Bogovi po drugi strani svetujejo Shen Te, naj neha kritizirati samega sebe in izrazi svoje veselje, da so našli edinega spodobnega posameznika, ki so ga srečali med celotnim potovanjem.
Shen Te poudarja, da ni bila dobra ženska in se je spremenila v 'slabo osebo'. Bogovi se odločijo, da se bodo na rožnatem oblaku povzpeli v nebo, da bi se vrnili v svojo 'praznino', namesto da bi Shen Te pomagali rešiti njeno moralno zagato. Shen Te prosi bogove, naj ji svetujejo, kako naj se spopade z vsemi svojimi zapleti, vendar ji le svetujejo, naj 'še naprej ostane dobra'.
Eden od likov v predstavi stopi naprej in v kratkem epilogu predstave izvede govor, ki ni pripisan nobenemu posebnemu liku. Igralec namiguje, da sta rešitev predstave in izbira, kaj bo spremenilo svet - novi bogovi ali vera v Boga, materializem ali samotarsko življenje, moralna poštenost ali povečana dekadenca - prepuščena občinstvu.
Teme
Različne teme v besedilu pridejo v ospredje, ko ga kritično analiziramo, kot so vpliv kapitalizma na našo družbo, korupcija in pohlep, dobro proti slabemu ipd. Oglejmo si na kratko nekaj teh tem:
1. Iskanje dobrote
V besedilu Dobra ženska iz Setzuana se Bertolt Brecht predstavlja kot Shen Te, prikrajšana ženska, ki so jo bogovi izbrali za edino 'dobro' osebo na Zemlji, da bi se vprašal, ali je sploh mogoče biti popolnoma, preprosto 'dober' .' Na koncu Brecht pokaže, kako je zaradi omejitev sodobne družbe nedosegljivo, da bi bila oseba kdaj popolnoma dobra, saj se Shen Te skozi igro bori, da bi bila dobra do drugih ljudi in do sebe – in ji vedno znova spodleti. Na koncu Brecht poda argument, da je iskanje dobrote pomembnejše od dejanskega doseganja same dobrote v svetu, kjer je prava, nesporna dobrota nemogoča.
Trojica bogov odpotuje na Zemljo na začetku filma Dobra žena iz Setzuana, da bi poiskala enega samega zaupanja vrednega posameznika, ki bi jih lahko prepričal, naj zapustijo svet tak, kot je. The
zdi se, da bogovi obupano iščejo tega posameznika, tako obupani, da se odločijo uporabiti Shen Te, prijazno, a pomanjkljivo žensko, kot svoj model vrline, potem ko jim dovoli prenočiti v njeni sobi. Shen Te daje vse od sebe, da bi bila 'dobra' kljub naraščajočemu pritisku in težavam v preostalem delu igre, medtem ko je obremenjena z naklonjenostjo bogov. Brecht pokaže pomanjkljivosti Shen Teja v ključnih trenutkih delovanja, vendar njena dejanja dokazujejo, da je prizadevanje za dobro prav tako občudovanja vredno kot pridobitev izmuzljive oznake 'dobra oseba'.
2. Pohlep, kapitalizem in korupcija
Kraje in podkupovanje sta v Setzuanu, izjemno revni vasi, običajna. Podobno kot v širšem svetu zunaj vasi vlada denar. Dobra žena iz Setzuana Bertolta Brechta, skladatelja in dramatika, katerega igre, pesmi in opere raziskujejo vpliv kapitalizma in pohlepa v sodobni družbi, trdi, da na trenutno raven nemoralnosti pomembno vplivajo denar, kapitalizem in korupcija. Brecht trdi, da je v kapitalistični družbi edini način za napredek ta, da dejansko koristimo drugim. Po Brechtu sta denar in kapitalizem vzroka za nezmožnost človeštva, da 'zavrača biti slabo'.
Številne druge Brechtove igre raziskujejo vpliv pohlepa, kapitalističnega sistema in korupcije. Vseeno pa v Dobri ženi iz Setzuana izrazi enega svojih najbolj neposrednih – in globoko razočaranih – občutkov o tem, kako je v bistvu nemogoče uskladiti željo človeštva po moralnem ravnanju s tem, kako težko je biti resnično dober sosed, ljubimec ali delodajalec pod zatiralsko težo kapitalizma.
3. Ženske in več oseb
Shen Te, naslovna 'dobra ženska' v Dobri ženi iz Setzuana, je šokirana, ko izve, da njeni sosedje, spremljevalci in celo moški, ki ga ljubi, ne spoštujejo njenih želja, ne upoštevajo njenih nasvetov ali vračajo številnih uslug, ki jih opravlja za vsakega od njih. Shen Te razvije skrivno identiteto kot njen 'bratranec', Shui Ta, s ciljem ohraniti svojo 'dobroto' in hkrati dokončati zahtevne naloge, potrebne za uspeh v kapitalistični družbi. Shen Te je krotek in samozatajljiv, medtem ko je Shui Ta zahteven, praktičen in nepopustljiv. Shen Te prezira 'biti' Shui Ta, vendar se zaveda, da mora imeti svojega 'slabega bratranca', da lahko preživi.
Brecht trdi, da morajo ženske sprejeti dvojno identiteto, da bi bile slišane v družbi, kjer so njihovi glasovi zatrti in njihova neodvisnost zanikana, kar dokazuje dvojni značaj Shen Te in Shui Ta. Brecht uporablja Shui Ta kot metaforo, da poudari, kako daleč bodo ženske šle, da bi lahko dosegle svoje cilje.
povežite se z bazo podatkov java
4.Božansko vs. Človečnost
Trije neimenovani bogovi obiščejo Zemljo v filmu The Good Woman of Setzuan in iščejo dobro osebo. Do trenutka, ko pridejo v Setzuan, so porabili veliko časa, ko so po celem planetu iskali enega samega posameznika, ki živi življenje, 'vredno človeka'. Milostni, ustrežljivi Shen Te povabi bogove noter in ko prvič izkusijo dobro, se odločijo, da je njihova misija vredna truda. Ko igra napreduje, bogovi nadaljujejo svoje potovanje, da bi našli več dobrih ljudi, pogosto pa se pojavljajo tudi v Wongovih sanjah, da povprašajo o dobrem počutju Shen Te in ali je še vedno dobra.
Zaradi tega prekrivanja med človeškim in božanskim svetom Brecht prikazuje bogove kot mračne, nespametne like, ki so razmeroma enako izgubljeni, brezupni in enako nemočni kot ljudje. Brechtov mračni zaključek je, da je človeški svet tako poln 'bede, vulgarnosti in zapravljanja', da bi se lahko celo trojica bogov preprosto odločila prepustiti človeštvo njegovim razvadam v primerjavi z zapravljanjem življenja z vmešavanjem sredi brezupne situacije.
Za dostop do splošnejšega vprašanja, ali je človeštvo sploh vredno časa, energije in truda, si Brecht pomaga s temo božanskega vdora, da predstavlja božje stališče skozi igro, da ponazori, kako se je svet izrodil. . Uporablja njihovo osrednje vprašanje, ali morajo preoblikovati svet ali ne. Trije bogovi služijo kot nekakšen zbor skozi igro, potopijo se v dogajanje in iz njega ter se pogosto pojavljajo le v Wongovih sanjah. The Naveden cilj bogov je določiti, ali naj pustijo zemljo takšno, kot je, ali ukrepajo, da jo spremenijo; da bi to naredili, morajo poiskati zadostno število posameznikov, ki 'živijo življenja, vredna človeka'.
Zaključek
Brechtova igra je zelo dober primer, kako se je svet s časom izrodil in kako so korupcija, pohlep, požrešnost, ljubosumje in nepoštenost v tem novem svetu na vrhuncu. zaradi česar je nekomu nemogoče biti dober. Predstava to poudarja prizadevanje za dobroto je prav tako pomembno kot biti resnično dober. Prav tako prikazuje, kako ženske, ki imajo bogastvo ali so dobre, družba celo ponižuje zaradi lastne koristi, medtem ko moškega, ki se ne opravičuje in je krut, ceni in ni nihče tarča.